Investigación
Cultura Griega y
Cultura Romana
A las Civilizaciones Griega y Romana se les considera modelos permanentes
de toda la Civilización Occidental, pues dejaron huellas trascendentales en las
raíces de nuestra propia cultura.
ROMA
La ciudad Romana
La fundación de Roma se atribuye a tres tribus: los Ramnes, los Ticios y los Lúceres. Estos tres grupos
fundaron la llamada Roma Quadrata en el Monte
Palatino. Otra ciudad fundada por otro u otros grupos en el Quirinal, se unió a la Roma
Quadrata, surgiendo así la civitas ('ciudad') llamada Roma.
A los primeros
ciudadanos romanos se les llama patricios, porque o
bien son padres de familia o bien son hijos de padres de familia vinculados a
la obediencia paterna (los hijos varones
no alcanzaban la condición de padre de familia hasta que el padre moría y se
independizaban, pero se daba por hecho que alcanzarían esta condición).
Los hijos de los patricios, al cumplir
17 años (más tarde la edad fue rebajándose hasta los 14 años) adquirían la
condición de ciudadanos plenos (con tal motivo celebraban una festividad en que dejaban de vestir
la toga praetexta propia de los muchachos y se colocaban la toga virilis, propia de los hombres), pero continuaban sujetos a la potestad del padre
hasta que este moría.
A los patricios corresponde el derecho pleno de ciudadanía: forman el pueblo y son de entre los habitantes los de clase social más
elevada. Sus derechos eran:
El desempeño de cargos públicos políticos o
religiosos,
El derecho a asignación de tierras públicas,
El derecho de contratación (el único que se
extendía también a los no patricios libres)
Como obligaciones citaremos: el servicio
militar, y el deber de contribuir con ciertos impuestos al
sostenimiento del Estado.
La Cultura
Romana
Esta fue el resultado de un importante
intercambio entre civilizaciones diferentes: la cultura griega y las culturas desarrolladas en Oriente (Mesopotamia y Egipto, sobre todo) contribuyeron a formar la cultura y el arte de los romanos. Uno de los vehículos que más
contribuyó a la universalización de la cultura romana, que pronto fue la de
todo el Imperio, fue el uso del latín como lengua común de todos los pueblos sometidos a Roma. En los dos siglos que siguieron a la guerra de Augusto, el Imperio romano alcanzó su
mayor extensión y realizó una intensa labor civilizadora.
La cultura romana ya no quedó limitada a Roma e Italia, sino que se extendió hasta las más
lejanas provincias fronterizas. Se destacaron en la tecnología, los edictos del
los pretores, las disposiciones del senado, de la asamblea popular y de los
emperadores y las opiniones de los jurisconsultos romanos. Los principios
fundamentales se han incorporado a la legislación de todos los pueblos
civilizados por Roma.
El período de la monarquía romana
Los cargos políticos, militares y religiosos eran solamente para los patricios (herederos de
los fundadores de la ciudad y poseedores del poder). Los plebeyos, (la plebe,
el pueblo) eran personas libres pero sin derechos políticos y se dedicaban al
trabajo del campo, el comercio y las industrias artesanales. Finalmente estaban
los esclavos que eran prisioneros de guerra.
Era una sociedad patriarcal, esto quiere decir que cada familia tenía
una autoridad máxima, el padre, que ejercía un poder absoluto sobre los demás
integrantes.
En el comienzo de su organización política los romanos tenían una
Monarquía limitada. Elegían un Rey que tenía limitado su poder por dos
instituciones: 1) el Senado, integrado por los patricios jefes de familia y 2)
la Asamblea Popular a la cual asistían los otros "ciudadanos" que no
eran jefes de familia (otros patricios parientes de los jefes como ser los
hijos y nietos).
La caballería del ejército romano estaba formada por ricos que traían el caballo
o que utilizaban caballos del estado. Formaban un grupo social distinguido
(caracterizados por un anillo de oro y una túnica bordada de púrpura), pero
pronto fueron insuficientes y hubo que sustituirlos con soldados pagados.
Quedaron así como una burguesía dedicada no tanto a la compra y explotación de
tierras, como a los negocios bancarios.
La Religión Romana Primitiva,
"En roma prevaleció en las familias el culto a los antepasados o culto
privado del hogar, oficiado por el padre junto al altar domestico donde ardía
el fuego perenne frente a las figurillas de los dioses ares, también llamados
manes y penates. La religión privada compenetró toda la vida del romano, exaltó
la autoridad paterna, consagro el derecho a la herencia y a ala propiedad.
Cuando las familias se unieron para formar una comunidad más amplia estas practicas pasaron al estado. El rey era el sacerdote, y para ayudarlo en las ceremonias había colegios de sacerdotes, pero estos eran simples romanos y no tenían formación especial. El principal colegio era el de los pontífices. Entre los colegios menores estaba el de las Vírgenes Vestales, que tenían a su cargo la manutención del fuego sagrado del estado y de los augures que interpretaban presagios.
En el culto privado se infiltró gradualmente el culto público de la mitología griega, cuyos dioses: Júpiter (Zeus), Marte (Ares), Neptuno (Poseidón) y otros llegaron a ser más conocidas bajo su denominación latina.
Los romanos tuvieron, además, divinidades propias como Jano, dios creador, representado con una cabeza de doble cara.
Cuando las familias se unieron para formar una comunidad más amplia estas practicas pasaron al estado. El rey era el sacerdote, y para ayudarlo en las ceremonias había colegios de sacerdotes, pero estos eran simples romanos y no tenían formación especial. El principal colegio era el de los pontífices. Entre los colegios menores estaba el de las Vírgenes Vestales, que tenían a su cargo la manutención del fuego sagrado del estado y de los augures que interpretaban presagios.
En el culto privado se infiltró gradualmente el culto público de la mitología griega, cuyos dioses: Júpiter (Zeus), Marte (Ares), Neptuno (Poseidón) y otros llegaron a ser más conocidas bajo su denominación latina.
Los romanos tuvieron, además, divinidades propias como Jano, dios creador, representado con una cabeza de doble cara.
GRECIA
En Grecia,
todo estaba estrechamente enlazado con
la vida de la polis (cuidad – estado): la religión era cuestión del Estado;
los espectáculos teatrales y deportivos eran organizados por el Estado; los
sitios de reunión eran a menudo gimnasios públicos; la vida familiar gozaba de
poca consideración en cuanto forma de enriquecimiento de la existencia, de modo
que tampoco en este aspecto se sentía atraído el ciudadano griego hacia el
cultivo de una forma de existencia privada.
Los pueblos vivieron separados, cada uno
construía una ciudad y vivía en forma independiente de los demás. Esta forma de
organización recibe el nombre de Ciudad-Estado o Polis. Las más importantes
fueron Troya, Atenas, Esparta, Micenas, Olimpia
y Tebas.
Como cada Polis era independiente debieron hallar la forma de progresar
con los recursos que tenían. Se dedicaron a la caza, pesca, recolección,
agricultura, ganadería e industria; produjeron vid, olivo, cebada, ovejas,
cabras, caballos, arcilla, cobre, plomo, aceites, herramientas, barcos, telas,
etc.. Gran parte de lo producido lo comerciaban con los pueblos vecinos para
conseguir bienes que no producían. Para facilitarlo, se expandieron fundando
numerosas colonias por los mares Mediterráneo y Negro (ubícalos
en el planisferio).
LA IMPORTANCIA DE LA POLIS:
Como ya hemos visto, las Ciudades-Estado fueron independientes entre sí
y no todas tenían la misma forma de vida. Para
poder comprender mejor la mentalidad de los griegos compararemos dos estilos de
vida muy diferentes: los de las poleis (polis en plural) Esparta y Atenas.
El Ciudadano espartano era soldado antes que ciudadano:
hasta la edad de los 20 años se adiestra en la vida militar; hasta los 30 años
prestaba servicio ininterrumpidamente; hasta los 60 años permanecía en la
reserva, volviendo con frecuencia a las armas, o sea, cada vez que la patria en
guerra lo necesitaba. Por consiguiente, educar aquel ciudadano – soldado era
una de las tareas más importantes del estado.
La educación espartana tal parece que ocupaban un lugar muy
secundario en la literatura e incluso en el alfabeto. Desde pequeño al
varoncito, se le inculcaba el más profundo respeto por las leyes patrias, por
los magistrados y los ancianos. Pero también se le cultivaba, con la máxima
eficacia, el desprecio por los extranjeros y sobre todo el odio por las clases
inferiores. A las mujeres, se procuraba cancelar todo tipo de sensibilidad
afectiva para convertirlas exclusivamente en madres robustas, prontas a
preferir el bien de la patria por encima de los mismos hijos. La educación
espartana es una típica educación de estado totalitario.
Sin
embargo, el sistema espartano siguió funcionando en, el vacio, más rígido y
feroz que nunca, incluso cuando Esparta estaba ya sometida a Roma y aquél ya no
era más que una atracción turística.
Al nacer, los niños eran examinados por médicos y ancianos, el que
determinaba la condición del bebe. Si nacía con algún defecto era arrojado al
Monte Taigetus.
A temprana edad eran entregados a una nodriza esclava, a los siete años
iniciaban su educación física en campamentos públicos, que continuaban en la
edad viril.
El amor a la patria, el respeto a las leyes, el respeto a la ancianidad
y el culto al valor ocupaban el lugar principal entre los sentimientos que
inculcaban a los jóvenes espartanos.
La educación ateniense
La educación espartana, aunque tuvo muchos admiradores entre literatos y
filósofos, no pasa de ser un fenómeno casi aislado en el mundo griego. Mucha
más representativa de los caracteres sobresalientes del espíritu griego es La Educación Ateniense, sobre todo por
su plástica virtud de saber renovarse y evolucionar.
Atenas era una pequeña cuidad de economía
rural y régimen aristocrático; pero sus contactos con las prósperas y dinámicas
colonias jónicas de Asia Menor aceleraron la evolución del gusto y las ideas.
La población de Atenas se componía por lo menos de tres cuartas partes de
esclavos, en donde se derivaba de todo los ciudadanos libres a asimilar los
aspectos principales de la educación aristocrática.
La
educación musical impartida por el citarista;
en efecto; gimnasia y música constituyen lo que platón llama la “antigua
educación” o sea la educación tradicional de su cuidad.
Junto
al Pedotriba y al citarista apareció
pronto el gramático que enseñaba a
leer y escribir y quizá también hacer cuentas. A este último no tardo en
aplicársele el nombre de didáscalo, es decir, maestro por antonomasia; por lo
demás, es de advertir que también “Pedotriba”
significa etimológicamente maestro o guía del niño. En el siglo VI el maestro
por excelencia lo era el de gimnasia, mientras que en el siglo IV lo es quien
enseña a escribir.
Pedotriba, citarista y gramático eran maestros privados que daban una enseñanza
colectiva.
La educación Ateniense era esencialmente privada, aunque el
Estado vigilaba su eficacia.
En Grecia, la necesidad de conservar el territorio conquistado transformó a los
espartanos en una pueblo guerrero, por lo que la fortaleza del cuerpo y el
manejo de las armas fueron las ocupaciones predilectas de Esparta. Los reyes
eran en las guerras, los jefes del ejército. Se educaba a los varones para el
trabajo y para la guerra.
Grecia
La Mitología Religiosa.- A diferencia de las religiones orientales, la
griega nunca estuvo dominada por sacerdotes dogmáticos. En efecto, no fueron
los sacerdotes, sino los poetas y los cantores, quienes le dieron la vida.
La piedra olanfos de delfos, las encinas sagradas de Zeus en Dódona, el
olivo de Atenea, la fuente salada de Poseidón sobre la Acrópolis de Atenas,
prueban que los griegos fueron fetichistas en los tiempos más remotos. Adoraban
a los animales sagrados, los árboles y determinados objetos de madera o de
piedra, considerados como mansión de las fuerzas divinas. Incluso en la época
micénica encontramos un culto a los muertos que recuerda el de los egipcios.
La época micénica, crearon dioses personalizados y dotados e nombres que
se preocuparon en los tiempos históricos. Zeus (el que junta las nubes, dios
del cielo y del trueno) lleva un nombre que hallamos entre los pueblos
indoeuropeos y que debe tener un remoto origen; es el Júpiter de los romanos y
el Thor de los antiguos escandinavos. El monte Olimpo cubierto de nubes, aunque
apenas formó parte del espacio hacia donde se expandió la cultura micénica, era
considerado por los aqueos como la morada de Zeus, antes de invadir Ática y
Peloponesio, los conquistadores del periodo heládico habían reparado sin duda
en esa montaña y hecho de ella el asiento de sus dioses.
No obstante, fue durante la época homérica cuando el mundo de los dioses
griegos adquirió la forma que conocemos ahora. El mundo de los dioses griegos,
tal como parece en nuestros días en el arte y en la literatura, salió
principalmente de la imaginación de Homero y otros poetas. Heródoto afirma que
Homero y Hesiódo ofrendaron a los griegos su mitología. Dieron nombre a los
dioses, señalaron su misión, determinaron su poder y describieron su aspecto
externo y su manera de ser. Los poetas convirtieron a los dioses en seres
humanos, con pasiones y sentimientos también humanos, pero más bellos y más
poderosos que los hombres,
Idioma
El griego ha tenido un enorme impacto en
otros idiomas. Directamente en las lenguas romances e indirectamente a través del emergente latín durante los orígenes de Roma. Signos de su influencia, y de sus muchos
desarrollos, pueden verse a través de la familia de los idiomas del occidente
europeo.
Religión
La Religión de la Antigua Grecia abarca la
colección de las creencias y rituales practicados en Grecia Antigua en la forma
de prácticas culturales, homólogas de la mitología griega. En el mundo griego,
la práctica religiosa variaba lo suficiente como para poder hablar de
religiones griegas. Las prácticas culturales de los helenos se extendían más
allá de la grecia continental, a las islas y las costas de Jonia (en Asia
Menor), a la Magna Grecia (Sicilia e Italia del sur), y a las colonias griegas
dispersas por el Mediterráneo occidental, como Massilia. Ejemplos griegos
moderados son el culto y las creencias etruscas y la religión romana.
Hay una creencia entre los eruditos de que la
primera religión griega provino de, o estuvo muy influenciada por el chamanismo
de las estepas de Asia Central hasta la colonia griega de Olbia (en Escitia),
en la orilla norte del Mar Negro, y de allí a Grecia.
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